中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)副主席林建超將軍是一位超級(jí)圍棋發(fā)燒友，他首先是一位軍事戰(zhàn)略專家，同時(shí)又是一位圍棋文化研究專家，在圍棋與各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系上有深刻而獨(dú)特的理論與見(jiàn)解，廣州日?qǐng)?bào)記者與林將軍有過(guò)多次深入的訪談，借著廣東棋文化促進(jìn)會(huì)大力倡導(dǎo)并在廣東推進(jìn)“三棋進(jìn)校園”的話題，記者日前在杭州專訪了林建超將軍。
圍棋是棋類中唯一不靠文字表達(dá)的
圍棋比國(guó)象厲害讓西方人驚呆了
林建超十分健談，他首先介紹說(shuō)，西安市第83中學(xué)的圍棋活動(dòng)搞得非常成功，每年考上清華北大的學(xué)生數(shù)量在陜西排第一。廣東業(yè)余圍棋的水平本來(lái)不高，現(xiàn)在也上來(lái)了。全國(guó)下圍棋的人也越來(lái)越多，就是這十多年來(lái)打下的基礎(chǔ)。
林建超說(shuō)：“談到中小學(xué)的圍棋教育，我想先從張三豐說(shuō)起，他是道教與圍棋發(fā)展史上的重要人物，他也會(huì)下圍棋，是中國(guó)文化史上的重要人物，對(duì)圍棋的研究與倡導(dǎo)有地位?！绷纸ǔ€介紹了“圍棋與名城”的概念，他說(shuō)：“在地方有很多圍棋歷史資源，因此我們提出‘圍棋與名城’的概念，其中一個(gè)重要目的，就是為了發(fā)掘地方的圍棋歷史資源?，F(xiàn)在各大城市都還沒(méi)有力量能研究到這一層面，這是一個(gè)豐富的寶藏?！?/p>
而對(duì)于圍棋的文化內(nèi)涵，林建超進(jìn)行了深刻的分析：“陜西、黃河是圍棋的搖籃，圍棋是黃河文明的產(chǎn)物，圍棋的誕生地主要就是黃河的中下游，這是幾乎可以肯定的，在誕生過(guò)程中，圍棋的文化內(nèi)涵一定是從陰陽(yáng)文化開(kāi)始，因?yàn)閲灞鞠⒕褪顷庩?yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，和中國(guó)的陰陽(yáng)文化和八卦文化有密切的關(guān)系。”
圍棋還有一個(gè)特點(diǎn)是高度抽象，對(duì)此林建超表示：“圍棋包括了三論，本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，其特點(diǎn)是高度抽象?？梢钥隙ǖ氖?，圍棋的出現(xiàn)早于文字，因?yàn)閲迨撬衅孱愔形ㄒ徊豢课淖直磉_(dá)的，連國(guó)際象棋都是文字表達(dá)，當(dāng)然，這里所說(shuō)的‘文字’是‘形象文字’。西方人一直認(rèn)為國(guó)際象棋是非常高級(jí)的智力競(jìng)技，后來(lái)發(fā)現(xiàn)圍棋比國(guó)際象棋要厲害得多，這對(duì)西方人的震撼是相當(dāng)大的。歐洲人非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，在世界上，居然有比他們的國(guó)際象棋高級(jí)得多的圍棋。圍棋是不需要文字的，只有黑白對(duì)立統(tǒng)一，完全和辯證法一樣?！?/p>
歷史上對(duì)圍棋的攻擊完全站不住腳
圍棋適合教育并與之緊密相連
林建超認(rèn)為，“三棋進(jìn)校園”實(shí)際上體現(xiàn)的就是圍棋與教育的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)古代儒家的代表人物就有很多圍棋與教育關(guān)聯(lián)的論述，最有名的是孟子的記述?！睹献印じ孀由稀分杏涊d了一位“通國(guó)之善弈者”弈秋，他教棋、誨人，這都是典型的圍棋教育，也表露了這樣一個(gè)事實(shí)——圍棋是與教育緊密相連的，圍棋的教育也對(duì)人的心智成長(zhǎng)起作用，這是圍棋教育的多重功能。因此，林建超認(rèn)為，不光要學(xué)圍棋的著法，還要學(xué)下棋時(shí)心靈的定力，從一開(kāi)始，圍棋就適合教育，圍棋的傳承與發(fā)展也與教育相連。
在古代的藝術(shù)修養(yǎng)中，圍棋占有一定的地位。圍棋在古代六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))中屬于“數(shù)”的范疇，六藝中的“數(shù)”，指的是數(shù)學(xué)、算術(shù)。圍棋作為一種娛樂(lè)游戲，是與計(jì)算相連的，所以后人也把圍棋定義為“數(shù)的延伸”。而到了唐朝，又有了“琴棋書(shū)畫(huà)”的說(shuō)法，此時(shí)已經(jīng)把琴、棋、書(shū)、畫(huà)并列，更把圍棋看做是文化人的藝術(shù)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
歷史上關(guān)于圍棋的地位與作用的爭(zhēng)論一直存在，曾有過(guò)四次比較大的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論主要圍繞的是“圍棋符不符合道德標(biāo)準(zhǔn)”，有些下棋的人不孝，還有人因?yàn)橄缕逭`了正事。從南北朝開(kāi)始，有人又認(rèn)為為人君者不能下棋，因?yàn)橐壮撩云渲胁焕沓踔琳J(rèn)為圍棋是“奸詐之術(shù)”。但每次爭(zhēng)論的結(jié)果都是圍棋繼續(xù)發(fā)展，實(shí)際上這些爭(zhēng)論所表現(xiàn)的是人們對(duì)圍棋這項(xiàng)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)圍棋的功能的定位與度的把握。圍棋與孝或不孝并沒(méi)有必然聯(lián)系，關(guān)鍵在于下棋的人對(duì)度的把握。很多成功之士都下圍棋，這在歷史上有大量的記載。至于“奸詐”的問(wèn)題，中國(guó)人是講謀略的，怎么能說(shuō)謀略是奸詐呢？所以說(shuō)這些對(duì)圍棋的攻擊是完全站不住腳的。圍棋是經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)的一種智力娛樂(lè)游戲。
圍棋作為必修課暫時(shí)還不夠成熟
學(xué)圍棋須先懂起源內(nèi)涵再學(xué)博弈
對(duì)“在當(dāng)代教育的體系里，圍棋是否作為必修課會(huì)更好”這一問(wèn)題，林建超認(rèn)為，圍棋作為必修課暫時(shí)做不到，也不成熟，但作為選修課是非常好的。西安83中的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)，這所學(xué)校成功地培養(yǎng)品學(xué)兼修的學(xué)生，該校認(rèn)為，圍棋活動(dòng)是學(xué)生成才的重要支撐點(diǎn)，他們的“校園圍棋”有三個(gè)層次，第一是“校本課程”，所有高一學(xué)生都必須接受幾十小時(shí)的圍棋學(xué)習(xí)；第二是業(yè)余愛(ài)好小組；第三是高水平的校隊(duì)，該校的圍棋精英水平很高，就連業(yè)余五段都進(jìn)不了校隊(duì)。林建超說(shuō)他在該校演講時(shí)問(wèn)了幾個(gè)很有難度的問(wèn)題，但這些學(xué)生都回答出來(lái)了，讓國(guó)家隊(duì)的棋手都很驚訝。
在談到“三棋進(jìn)校園”，圍棋應(yīng)該如何講授、講授什么內(nèi)容時(shí)，林建超表示：“我認(rèn)為這是需要研究的。現(xiàn)在我們的學(xué)校圍棋教育主要是著法，學(xué)會(huì)下圍棋，講一些博弈之道，我認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要會(huì)下圍棋，但更要知圍棋，實(shí)際上是要讓學(xué)生愛(ài)圍棋，從而增加一種文化素養(yǎng)。一定要讓學(xué)生懂得圍棋的起源，圍棋是我們中華民族偉大的智慧成果，要懂得這個(gè)，要愛(ài)中華，要愛(ài)傳統(tǒng)文化，這是最重要的。愛(ài)圍棋與愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)中華、愛(ài)傳統(tǒng)文化是完全相通的。除了要知道圍棋的起源，還要知道圍棋的特質(zhì)、內(nèi)涵，包括它所包含的思想、藝術(shù)、文化、競(jìng)技、道德，然后還要知道圍棋的著法和規(guī)則、禮儀等博弈的知識(shí)。我們現(xiàn)在缺乏好的教材，現(xiàn)在的教材都是講圍棋的死活、布局、定式等基礎(chǔ)性的博弈知識(shí)，這些是必須的，但不是本質(zhì)，我認(rèn)為更多的要講圍棋的起源、特質(zhì)和本質(zhì)，把這些東西結(jié)合起來(lái)，圍棋教育也會(huì)生動(dòng)起來(lái)。圍棋進(jìn)校園要與教育部門相結(jié)合，要爭(zhēng)取有更大的社會(huì)效益，這是一件實(shí)事，我堅(jiān)決支持，同時(shí)也會(huì)與教育部的相關(guān)人士溝通，盡力促進(jìn)此事。”
廣州日?qǐng)?bào)記者 施紹宗
